母爱是伟大的，这个道理谁都知道。但在我游历了塔尔寺后，回到塔尔寺门前的广场上，遥望塔尔寺的大、小金瓦顶的时候，才深切领会这句话所包含的道理。因为深深的母爱，成就了一座藏传佛教的名寺，也成就了这座寺院的名字――塔尔寺。

　　在青海省会城市西宁市的西南面，有一个小镇叫鲁沙尔镇，隶属湟中县辖区。藏历六饶回火鸡年（元至正十七年，公元1357年）在小镇西南莲花山中的一个信仰佛教家庭，诞生了一个男孩。男孩3岁时被噶玛噶举黑帽系四世活佛乳必多吉为授近事戒，赐号贡噶宁布（庆喜藏），后随敦珠仁庆学习经论，并授密教灌顶，称号不空金刚，在7岁时正式出家受沙弥戒，16岁前往西藏拉萨。

　　这个男孩就是藏传佛教的最大教派――格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴大师，其出生地也成为西北地区佛教教徒朝圣的圣地，为他而建的塔尔寺成为我国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一（其余五寺为西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、甘丹寺和甘肃的拉卜楞寺）。

　　传说，宗喀巴出生后，从其脐血滴落处长出一棵白旃檀树（菩提树），其十万多片叶子上每片脉纹自然现出一尊狮子吼佛像，故名“兖本”（意为十万佛像）。

　　藏历土羊年（明洪武十二年，1379年）宗喀巴22岁时，其母亲思念已离家6年多的儿子，剪下一绺白发随信寄给儿子，并在信中写道：“吾今年迈体衰，盼儿务必返家一晤。”

　　宗喀巴为学佛而决意不返，给慈母和姐姐寄去用自已鼻血绘成的自画像各一幅（后供奉在文殊菩萨殿内），狮子吼佛像一轴，并在信中说：若在我出生之地以十万尊狮子吼佛像及菩提树（即白旃檀树）为胎藏建一佛塔，则如同亲晤儿面。

　　次年，在信徒资助下，宗喀巴之母将白旃檀树用绸缎包裹，与印成的十万尊狮子吼像作胎藏，周围砌石加固，建成一座莲聚宝塔（即今大金瓦殿内大灵塔的前身），以寄托思念儿子的心情。

　　金猴年（1560年）高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿。近500年来，经历代高僧大德修葺扩建，寺院形成了由众多殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成的融合藏汉艺术风格的建筑群，整个寺院建筑群分布于莲花山的一沟两面坡上，犹如莲花花蕊状。寺院殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观，总占地面积为四十万平方米。只可惜我游历寺院的时间相当地少，又近旁晚，不能将寺院的全貌收入我的相机。

　　塔尔寺，藏语称“兖本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。因先建莲聚宝塔，后建寺院，故汉语俗称“塔尔寺”。

　　来到塔尔寺，首先进入我的视线就是那一排呈一字形列于右侧空地，尖顶，上圆下方并列的塔，这一排塔的一头的碑上用汉、藏文写着“塔尔寺”，根据导游的介绍，才知这一排并列的塔叫“八宝如意塔”。

　　这八座白色如意宝塔是纪念释迦牟尼八件大事的。它们是：

　　莲聚塔，藏语称八邦。纪念释迦牟尼出生时，步行7步，步步生莲花之意。

　　四谛塔，藏语称扎西果莽。纪念释迦牟尼初转法轮，宣讲四谛要义。

　　和平塔，藏语称彦敦。纪念释迦牟尼平息僧众争论。

　　菩提塔，藏语称香趣。纪念释迦牟尼悟道成正觉。

　　神变塔，藏语称穷处。纪念释迦牟尼降伏外道魔怪的种种奇迹。

　　降凡塔，藏语称拉播。纪念释迦牟尼重返人间超度众生。

　　胜利塔，藏语称南结。纪念释迦牟尼战胜魔军。

　　涅槃塔，藏语称娘德。纪念释迦牟尼圆寂。

　　塔尔寺有三宝，也即镇寺三宝――酥油花、壁画、堆绣。

　　酥油花――制作酥油花的原料是从牛奶中提炼出来的精华，可塑性强。工匠师们以高超的技艺塑造出形象逼真、色彩鲜艳、精巧玲珑的作品，这些作品的题材极为广泛，多属佛教故事、佛像和人物形象、历史故事、人物传记、花草树木、飞禽走兽、亭台楼阁等。其制作工艺复杂，一般需在摄氏零度以下的冬三个月中塑造。随着塑造技艺的不断发展提高，以前单调的单塑手法逐渐改进为立塑和浮塑相结合，单塑和组塑相融合，花架和盆塑相衬托等多种形式。现在，一座大的花架上往往可塑几十甚至一二百个人物组成的画面，惟妙惟肖，生动传神。每年正月十五晚举行的酥油花展成为藏区一大盛事。

　　塔尔寺的壁画主要布于寺内各大殿宇、檐廊、回廊的墙壁上。这些壁画精美绝伦，既是客体化了的崇拜对象，又是美化寺院建筑的高级工艺装饰品。

　　壁画分为布面画、壁面画及板面画三种制作类型，内容与唐卡、堆绣差不多，多为佛教故事、历史故事、佛像、神鬼、人物、动植物等。这些壁画以风格精湛古朴，画技娴熟高超，形象多姿，色彩艳丽，画面别具一格而成为我国绘画艺术宝库中的一枝奇葩。

　　堆绣属于唐卡的一种，是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一幅完整的画面后，用彩线绣制而成的。分平剪堆绣和立体堆绣两种。题材较壁画更为丰富，而在塔尔寺内其立体堆绣是最为著名。

　　塔尔寺内有著名建筑八宝如意塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等。